朱大可是中国当代最重要的文化批评家之一，同济大学文化批评研究所教授，神话学研究领域权威学者，著有学术专著，用20年研究成果颠覆晚清以来的神话学定见，被认为是1949年建国以后中国文化研究的最大收获。
现代人，为何读神话？中国上下五千年，三千年明载于历史，两千年暗藏于神话，解密神话中的密码，才能回溯华夏文明的真正源头，挖掘中国人骨子里的文化基因。
著名文化学者朱大可，精选二十余年研究成果，重构生动全面的“中国诸神谱系”，让七零八落的中国神话体系化。贯通中西，跨界人类学、心理学、考古学等领域，颠覆性解读神话故事背后的隐喻，层层破译神话的密码，最终还原中国神话的本来面目。
其实朱大可的神话理论，更多的是一种大胆前卫的猜想，《华夏上古神系》天马星空、脑洞很大，有人不喜欢、抨击它纯属正常，我非常理解。但是如果想对神话学有个初步的了解，听听他的想法也挺有意思，毕竟他说的东西很少有别人说，是新的。
当然，严肃的科学论述并不是朱大可的神话理论最合适的载体。最近听了朱大可在喜马拉雅的《中国神话趣史》，算是给零基础喜欢神话的听众做的科普音频节目，讲得很有朱大可特色，我自己听下来的确有很多不一样的东西，作为轻松的中国神话入门还是不错的。
为什么中国神话看起来比较破碎？
是的，只要你仔细查看中国神话，你就会发现它有这样一些特点。
第一，神话多为一些不完整的碎片。比如说精卫填海、女娲补天、夸父追日，他们非常破碎，而主人公的来历和去向都不清楚，而且故事也不完整。
第二，神灵和神灵之间没有什么关联，彼此是隔绝的，也不构成一个系统。比如说精卫和女娲什么关系？女娲和夸父有关系吗？我们根本不知道。
第三，神的身份，尤其是他的身份和神格，我们也是不清楚的。你根本弄不清他们到底是干什么的。你知道他们曾经干过什么，但不知道他们应该是干什么的。比如说女娲，你知道她造人、补天，她干过什么你知道，但她到底是谁？她在神界里究竟担任什么职务？谁能回答这些问题呢？
第四，有的时候同一个神却有很多的名字。比如说风神，风神名字叫冯夷，但是他有很多其他名字，像飞廉、冰夷、凭夷，甚至还有风姨，这就把他描述成了一个女人。或者有的时候，他以不同的面貌出现，来接受人们的祭拜。
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